人体
人体概况
人体表面是皮肤。皮肤下面有肌肉和骨骼。在头部和躯干部，由皮肤、肌肉和骨骼围成为两个大的腔：颅腔和体腔颅腔和脊柱里的椎管相通。颅腔内有脑，与椎管中的脊髓相连。体腔又由膈分为上下两个腔：上面的叫胸腔，内有心、肺等器官；下面的叫腹腔，腹腔的最下部（即骨盆内的部分）又叫盆腔，腹腔内有胃、肠、肝、肾等器官，盆腔内有膀胱和直肠，女性还有卵巢、子宫等器官.
骨骼结构是人体构造的关键，在外形上决定着人体比例的长短、体形的大小以及各肢体的生长形状。人体约有206块骨，组成人体的支架。
人体《空间医学》是通过调整人体内部，存在的各空间部分之能量场的运动和功能，净化人体内部空间，为细胞的辐射与吸收提供良好的空间环境，同时推动与撞击各细胞群体，激活、改善细胞的活力，恢复细胞的消化、吸收功能，从而发挥和调整人体本身潜能状态，进而达到防治疾病及健康长寿的目的。
《空间医学》继承和发扬了中国传统医学精华，并融汇西医的细胞理论，以及传统中医「天人合一」、养生健身、整体治疗、增智开慧等完美体现，是试创中医唯象理论的成功尝试。
人体结构人体由无机物和有机物构成。无机物主要为钠、钾、磷和水等；有机物主要为糖类、脂类、蛋白质与核酸等。
人体结构的基本单位是细胞。细胞之间存在着非细胞结构的物质，称为细胞间质。
细胞可分为三部分：细胞膜、细胞质和细胞核。细胞膜主要由蛋白质、脂类和糖类构成，有保护细胞，维持细胞内部的稳定性，控制细胞内外的物质交换的作用。细胞质是细胞新陈代谢的中心，主要由水、蛋白质、核糖核酸、酶、电解质等组成。细胞质中还悬浮有各种细胞器。主要的细胞器有线粒体、内质网、溶酶体、中心体等。细胞核由核膜围成，其内有核仁和染色质。染色质含有核酸和蛋白质。核酸是控制生物遗传的物质
神经组织由神经元和神经胶质细胞构成，具有高度的感应性和传导性。神经元由细胞体、树突和轴突构成。树突较短，像树枝一样分支，其功能是将冲动传向细胞体；轴突较长，其末端为神经末梢，其功能是将冲动由胞体向外传出。
肌组织由肌细胞构成。肌细胞有收缩的功能。肌组织按形态和功能可分为骨骼肌、平滑肌和心肌三类。
结缔组织由细胞、细胞间质和纤维构成。其特点是细胞分布松散，细胞间质较多。结缔组织主要包括：疏松结缔组织、致密结缔组织，脂肪组织、软骨、骨、血液和淋巴等等。它们分别具有支持、联结、营养、防卫、修复等功能。
人体空间医学的理论
自然界中，万物相互依存、相互促进。积聚在人体的四大空间部份：胸腔（膈膜以上）；小腹腔（膈膜以下，脐以上）；腹腔（脐以下），以及脊椎以内，从颈部到尾椎的所谓「太阳区」空间（后背内侧大空间），统称为三焦和后（外）焦空间。能量在此四空间中混合、撞击、化合并产生新的能量，其运动、变化、积聚和形成之能量场的浓度以及其它性质、状况，直接反映和影响到各脏腑各机体部份的性能、病变，因而是诊断和治疗各种疾病的关键。
人体空间能量运行的路线，是人体所谓的「公转」与「自转」。《空间医学》中的公转，就是任、督二脉的运行。至于厥阴，《空间医学》称之为自转。公转是人体之大道，人体一切细胞辐射的能量物质，均通过公转做调整。经过深入研究和大量临床实践，《空间医学》认识到人体细胞辐射与空间的关系，太阳区对公转与自转的重要性，以及人体上、中、下三焦与太阳区的关系。因此提出了以「症」为主，即以症状做为诊断依据，打破了以常规的病名做为诊断依据，对病名，在临床上仅作为参考。
《空间医学》理论认为，症状是由人体的空间能量的不均衡所造成的。
空间精微能量物质的运动和更新，是恢复人体功能的方法。因为它们的运动，撞击了周围的细胞，从而能激活、改善细胞的活力。故要使细胞功能恢复，必须激活细胞，改善其周围的环境，改变其周围能量的浓度与压力。人体内能量的运动规律，是压力高的向压力低的方向运动，浓度高的向浓度低的方向疏散。能量运行特点，是细胞外空间的能量物质向上行，细胞内的实体物质向下行。在升降的运行中，细胞与空间能量的撞击，是细胞运动的动力之一。
人体的空间是细胞运动、能量调节的场地，只有这些空间纯净，能量流通顺畅，人体才能回归自然，恢复和保持健康。细胞的运动与细胞的周围环境有密切关系，细胞周围空间能量的压力与浓度的变化，直接影响细胞的开合与辐射。周围空间能量浓度越高，压力越大，其细胞内的物质越积聚，即形成传统中医所谓的气血淤滞，它是造成细胞功能失调的主要因素。脏腑疾病的起因是物质、能量不能疏散，从而形成淤滞所致，即气血不通而形成疾病。
《空间医学》是在传统中医的基础上，更进一步抽象、升华，不已脏腑之分为主，而着重于人体的四大空间；不已经络之说为主，但着重于人体的公转和自转；不已系统之论为主，却着重于细胞群体；不已病名为框框，以身体本身反应的症状为依据。因此，与传统中医及现代医学的理论有所不同，前者仅起到先导、基础、参考的作用，《空间医学》在此基础上进一步升华及简明，因此易学、易用、易普及之特点。
人体空间医学的诊断方法
《空间医学》诊断方法不再是「四诊」、「八纲」，而是以问、观为主，问症状，观舌质与舌苔的变化。《空间医学》对舌的诊断，是在传统中医学掌握物质与能量的转化，能量撞击物质的变化，掌
握人体空间能量的浓度与压力的变化。调整治疗人体的疾病，必须从调整能量的浓度与压力入手。传统医学之“六邪”的变化，是造成浓度与压力改变的基础。“六邪”是空间物质的属性，调整浓度与压力的武器是药物之“气”与“味”，“气”能降低浓度与压力，“味”能增加浓度与压力。
《空间医学》在治疗上，是以「至实、至空」，回归自然为原则，以「调功能，袪其疾」为手段，以「升、降、浮、沉」为基础，以药物的“气”与“味”为工具，整体地运用、调动各部位空间的能量，以“推”、“宣”、“提”的方法使能量转变成压力，促进人体的清升浊降，以细胞群体的能量辐射为动力，整体的调动人体的功能，改善人体的病理变化。《空间医学》的治疗方法则为加大空间能量浓度差与压力差，加大虚、实对比力度，而达到至虚，至实，使能量高速运动，有目的的造成细胞间的大撞击，能量场的大改变，使能量流通顺畅，从而恢复人体场的自然正常状态，及恢复人体健康。
《空间医学》主张参考病名，但不拘泥于病名。见肺之病不治肺，见肝之病不治肝。所以没有癌症之说，没有哮喘之说，主张以疾病之临床的症状为治疗的着眼点。人体功能失调的主要原因是：上焦不通，下焦无力，中焦不动。上焦不通，是物质与能量没有出路，从而淤滞。下焦无力，是人体元动力亏缺，依传统中医，此为正气不足（内经有“正气存内，邪不可干，”之说）；依五行学说，此为“气”没有生路。中焦不动，是上焦无去路，塞之不通，下焦无来路，是动之无力，中焦不动，是无活力，故病生焉。学习《伤寒论》的主要方法，首先是疏通太阳经，因为太阳经是“邪进”、“邪出”的门户，所以治疗疾病，一找出路，二找来路，才有活路。
《空间医学》的治疗方法，是以收带动，以小带大。特别注意左、右心脏功能的变化，清楚地、辨证地阐述了心脏左、右心房及心室的功能，并以大量的临床实践验证了人体小循环的动力可促进、推动大循环的运行。以右心为动力，加大右心的回流，以右心带动左心，是解决、调整血压的关键，也是调整下肢循环的关键。
人体空间医学的用药
中药是传统中医的医疗工具，药物的总纲是四气、五味。《空间医学》指出，人体的空间是四气、五味发生作用的场所。中草药的“气”和“味”是人体能量升、降、浮、沉的调节器。每一种药物，都具有不同的“气”和“味”，它们游离在人体的空间，改变空间能量的浓度和压力，改变细胞内、外物质和能量变化的方向，即细胞外能量的浓度高，压力大时，在“气”或“味”的作用下，则渗透入细胞内，转化为物质，反之亦然。
人体内的升降浮沉，又在很大程度上决定人体空间能量流动的方向。中草药的作用改善了局部空间的浓度变化，从而改善了脏腑、经络等的作用。中草药无一不通过“气”和“味”的变化，来调整、恢复人体的功能。
《空间医学》指出，药物并不是作用在某一脏腑上，而是作用在人体某部位的空间。例如：1、人参：增加下焦的能量浓度。2、白术：增加肠胃区域空间的能量浓度，故重用白术有泻下作用。3、夜交藤：临床观察增加右心房回流的效果，故对人体回流有独特的效用，是治疗静脉疾病的首选之药。不同的药物依其“气”和“味”的不同，作用在不同的空间区域，而且它们在空间关系、牵引和清化的作用，清化则是腾出空间，牵引则是补给动力。
《空间医学》在药物的应用上，与传统用药的方式截然不同，是以药物功能具体化为基础，是针对人体的功能变化而用之，故有用量小、药物少、疗效好的特点。
人体空间医学的应用举例
例一：
治疗肝病的代表方剂为小柴胡、大柴胡，逍遥散等，其主要作用是疏散调整肝脏周围的气机变化。通过《空间医学》之观点来看，便是净化肝脏周围的空间，使肝脏细胞内的物质易于辐射，依传统中医「肝病疏之」的理论为依据，恢复其肝脏的功能。
《空间医学》的治疗方法，不仅是净化肝脏周围的气机淤滞（即：高能量区），同时认识到肝脏周围的气滞是一种潜藏的动力。因这种动力在运动的过程中，还会产生一种爆发的推动力：（1）对心周围细胞产生推动力，传统中医称为「木能生火」；（2）对膈膜的推动力，能起调节升清降浊的作用；（3）肝脏的活力增加，能增加门静脉的回流。所以《空间医学》充分地应用了调整“淤滞”时所产生的动力，巧妙地应用了人体内部的动力之源，变害为利。
其用药方法：首先是减少膈膜区的压力，人为制造膈膜与肝周围的压力差，从而充分地应用能量在运动过程中，产生的爆发力与撞击力不断地补充了元气的动力，即所谓「能量所及之处，万物生焉，生机生焉」，因此，增加了心周围及肺部的细胞活力，在能量的协助下，不仅可以调整肺部的功能，食道的功能，以及调整两乳房的功能。即是所谓的，「无效能源的有效利用」，变废为宝。
例二：
胰脏疾病多见于胰腺，而在临床症状上多数为左心扩大。西医之治疗方式，是通过药物加强左心的排量。《空间医学》反其道而行之，以加大右心的回流为主，带动左心，以解决浮肿问题。《空间医学》特别注意右心周围能量的浓度，与压力的变化，减少右心周围的浓度与压力，是加大人体循环的动力，解决血管病的关键。传统中医有四妙永安汤，是治疗脉管炎的主要方剂，其作用是宣肺清炎，为减少右心周围的浓度与压力。安宫牛黄丸调节了右心周围的浓度与压力，起到安定心神，镇静醒脑的作用。《空间医学》又提出新的观点，以小循环带动大循环，以头带全身。因此，《空间医学》着重于熏头方法、火灸法。首先恢复小循环之功能活动，以小循环的正常运动带动全身血液循环的正常。例如血栓性脉管炎、血栓性静脉炎、大动脉炎、头部脑血管疾病、脑瘤等的治疗。
《空间医学》用药奇特，不仅采用了药物的主治特性，更取其功能作用。其方法是「调功能，袪其疾」。是调整人体的各细胞群的功能，正如《内经》所言：「下病上取，上病下取，左病右取」的方法。依《空间医学》理论分析，就是运动空间内的能量。而能量所过之处，就是调整之处。例如枸杞与菊花配伍，枸杞是增加下部命门区域空间能量的压力；菊花是疏散头部的空间能量，使微循环的细胞内的物质易于辐射于外，这就是「上病下治」的方法。《空间医学》的用药不但重视空间的用药，而且还掌握了左、右心之功能的不同，小循环与大循环的不同，三焦与太阳大区域的关系，来调整全身的能量运动，从而使能量在空间形成高速的运动，形成一个大循环、大撞击，增加细胞的消化吸收功能，达到恢复健康的目的。
人体空间医学的意义与展望
人体《空间医学》强调的是整体医学、预防医学，是釜底抽薪清除病因的「治本」医学和养生学。对于很多疑难病、慢性病，甚至西医普遍认为的不治之症，具有良好的对策和效果。通过二十几年的临床实践，患者达数万人之多，并涉及多种西医认定的不治之症，显示出非凡的疗效，证实了这一新理论的正确性。
人体《空间医学》的理论和实践，不但可以同时理解中医和西医的生理、病理学，为深入理解传统中医奥妙开辟了新思路，对大部分过去现代医学无法解释，或认为是不治之症的许多病症，通过《空间医学》的新理论、新发现的启示下，得到了比较圆满的解释，并找到了切实可行的治疗方法。这是一千多年来中医史上具有时代意义的创造与发展。人体《空间医学》还进一步涉及到宇宙科学奥秘的「潜意识科学」，为揭示许多医学和人体科学的千年奥秘提供了科学线索，也为人类所面临的越来越多的现代挑战，和目前医学所遇到的困境预示了新出路，更为人类未来健康、繁荣带来新希望。
人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界 动物界 后生动物亚界 后口动物总门 脊索动物门 脊椎动物亚门 羊膜总纲 哺乳纲 真兽亚纲 灵长目 类人猿亚目 狭鼻猴次目 人猿超科 人科 人亚科 人属 智人种（拉丁文为Homo sapiens），拥有高度发展的头脑。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
生物学上人的学名为Homo sapiens（拉丁文的意思为“knowing man”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物[1]。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。
行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰, 传说, 仪式, 价值观, 社会规范。
人，在哲学的意义上来讨论，也许是更适合的。因为哲学给出了人的本质，人之为人的各种说法。
暂取几个说法如下：
劳动创造了人，对于这句话的解释不是说劳动使猿猴变成了人，而是说人的独立性，人的地位，人的主动性，人的文化创造力，人的在外物的直观都在劳动中体现。
我思故我在：即肯定人的存在是基于会思考，能够思考。
此外海德格尔 黑格尔 等等都对此有所论述。
人,都是指社会的人,自然界创造了人类,而劳动创造了人类社会.没有所谓人的本质的抽象的总和,而只有个别的,具体的人.人总是带有社会性,阶级性和个性的共同体.人的本性是善或是恶就是由这个多重性的共同体决定的,正是人在社会中的阶段地位不同,于是才有了各种不同的善恶的观点.
灵长类动物,人科.人和动物的根本区别是会使用大多数工具,但是本质是不变的!
人 永远有着不劲动力的能源库
人 一个有着美丽奇妙世界的天体
人 一份有着最美好花语的鲜花
人 一种可以精神常存于世的动物
人 一个永远没有止境的话提
人 一种可以体现时间的遁环的象征
人 一个由无数的原子组成的一个大团体
人 一种能毁掉一切的神
人 一种文化没有止境的小数
人 一种能体现不同颜色的开花筒
人 不同形式的地图
人 有着无限关爱的群体
人 可以感动宇宙的音乐
人 世界辉煌的创造者
......
对不起你这个问题对我来说是无止境的
人很美也很丑陋
人很局限而又是个无限的生物必境人的智慧是无限的
人是个体的而又是整体因为人必须在团结中才可以生存下去
人可以制造美丽而又在毁灭美好的事物
人啊！￣稍?
也很可恶的！￣
人可爱，也有些可悲
人永远是在人在想人过程中活着的……
人-一撇一捺写做人，这就是说作为一个人要有其他人的支持那才能称作是人，你是人的一撇，其他人就是那一捺。在这个地球上只有人才有那么多繁复的人际关系，也只有有那么多人际关系的动物才能称作人，所以说人就是要与其他人相处，搞好人际关系，这就是人这个字的含义了
行为最残暴的动物 ,不知有多少物种从人手下消失……
但是，人也是最聪明的动物，世界上那么多高科技的东西都是人造出来的。
人体模特
中国第一个人体模特出现在刘海粟创办的上海美专，1917年，美专成绩展览中陈列的人体习作素描骤然触发了一场人体模特风波，引来孙传芳的干预。作为最早引进这种艺术实践方式的教育家，刘海粟被斥为“艺术叛徒”……使用与禁止的斗争从此开始。
人体模特幽闭期
中国艺术研究院美术研究所研究员陈醉说，从20世纪初至1949年的这段时间，为中国裸体艺术的“培育期”，虽然发展不起来，但毕竟有了其存在的社会根基；而1949年至1980年的这段时间，则可以称得上是中国裸体艺术的“幽闭期”了。
建国以后的30年，由于特定的体制和路线，裸体艺术创作样式被禁止，甚至被划归黄色一类。此后，这个领域便成了“禁区”。不过，同时也还有一个“特区”。“由于新中国需要绘画直接为政治宣传服务，而西洋画、尤其当中的人物画是很好的工具。于是在美术学院中，不但油画、雕塑等原样保留了固有的教学程式，就连中国画系，也引进了画裸体模特的基础训练。”陈醉说，“但这一切被严格控制在画室内。这时的裸体艺术，就像在封闭‘禁苑’中培育的有特殊用途但又极其危险的物种。”
但是在一个特殊的历史时期，“特区”也濒临灭顶之灾。1964年5月，在“四清”运动初期，康生等人在《关于使用模特儿问题》的报告中批示：“我意应坚决禁止，我绝不相信要成为画家一定要画模特。”
3个月后，文化部发出了《关于废除美术部门使用模特儿的通知》。于是，1965年5月12日，中央美术学院教师闻立鹏等上书中央，力陈“真人(模特)写生是美术基本功训练的重要方法”，并谨慎建言：“至少在油画专业和雕塑专业应有一定比例的人体习作”。
文件呈送到毛泽东的案头，“人体模特儿”的命运已走到了生死关头。
1965年7月18日，毛泽东主席在来函的首页批示：“此事应当改变。男女老少裸体Model，是绘画和雕塑必须的基本功，不要不行……为了艺术学科，不惜小有牺牲。请酌定。”
这道令硬是把一门艺术学科从鬼门关前拉了回来。但好景不长。1966年，“文革”爆发，模特写生“想当然”地被打入“封、资、修”的行列。这种混乱状态一直持续到“文革”结束。
人体比例关系达·芬奇是欧洲文艺复兴时代意大利的著名画家。在长期的绘画实践和研究中，他发现并提出了一些重要的人体绘画规律：标准人体的比例为头是身高的1/8，肩宽是身高的1/4，平伸两臂的宽度等于身长，两腋的宽度与臀部宽度相等，乳房与肩胛下角在同一水平上，大腿正面厚度等于脸的厚度，跪下的高度减少1/4。达·芬奇认为，人体凡符合上述比例，就是美的。这一人体比例规律在今天仍被认为是十分有价值的。
进一步的研究发现，对称也是人体美的一个重要因素。人体的形体构造和布局，在外部形态上都是左右对称的。比如面部，以鼻梁为中线，眉、眼、颧、耳都是左右各一，两侧的嘴角和牙齿也都是对称的。身体前以胸骨、背以脊柱为中线，左右乳房、肩及四肢均属对称。倘若这种对称受到破坏，就不能给人以美感。因此，修复对称是人体美容的重要原则之一。但是，对称也是相对的，而不可能是绝对的。人体各部分假如真的绝对对称，那就会反而失去生动的美感。
关于人体美的规律最伟大的发现，是关于“黄金分割定律”的发现。所谓黄金分割定律，是指把一定长度的线条或物体分为两部分，使其中一部分对于全体之比等于其余一部分对这部分之比。这个比值是0.618∶1。据研究，就人体结构的整体而言，每个部位的分割无一不是遵循黄金分割定律的。如肚脐，这是身体上下部位的黄金分割点：肚脐以上的身体长度与肚脐以下的比值是0.618∶1。人体的局部也有3个黄金分割点。一是喉结，它所分割的咽喉至头顶与咽喉至肚脐的距离比也为0.618∶1；二是肘关节，它到肩关节与它到中指尖之比还是0.618∶1；此外，手的中指长度与手掌长度之比，手掌的宽度与手掌的长度之比，也是0.618∶1。牙齿的冠长与冠宽的比值也与黄金分割的比值十分接近。因此，有人提出，如人体符合以上比值，就算得上一个标准的美男子或美女。造型艺术按照黄金分割定律来安排各个部位，确实能给人以和谐的美感。更为有趣的是，人们发现，按照黄金分割定律来安排作息时间，即每天活动15小时，睡眠9小时，是最科学的生活方式。9小时的睡眠既有利于机体细胞、组织、器官的活动，又有利于机体各系统的协调，从而有利于机体的新陈代谢，恢复体力和精力。而这样的时间比例（15∶24或9∶15）大约是0.618。
正因为黄金分割如此神奇，并在人体中表现得如此充分，因此有人把它视为人的内在审美尺度。按这种观点，任何东西只要符合黄金分割，就一定是美的。例如，我们的各种家具肯定不能都做成正方形，而几乎都要做成有一定长度比的形状，而这个比值一定与0.618接近。电视机的荧屏、电冰箱的开门、门窗的设计等等，无一不是有意或无意地遵循着黄金分割定律。就连舞台上报幕员所出现的位置，也大体上是在舞台全宽的0.618处，观众视觉形象最为美好。在舞台正中出现的效果肯定是不如那种位置的。
黄金分割经过大数学家华罗庚的研究，发现了其中深奥的科学道理。前些年由他推广的“优选法”（又叫0.618法）在科学实验和解决人们现实生活中许多难题方面，都做出过伟大贡献。而这种科学的奥妙竟然能在人体中得到最完美的表现，这不能不说是神奇大自然的造化。
人体的九大系统
消化系统:口腔、牙齿、舌头、食管、胃、肠、肝、胆、血液、心脏、血管、骨肉、泌尿。 负责食物的摄取和消化，使我们获得糖类脂肪蛋白质维生素等营养;
神经系统:大脑、神经、皮毛、运动、思维。负责处理外部信息，使我们能对外界的词急又很好地反应，包括学习等重要的活动也是在神经系统完成的;
呼吸系统:鼻腔、气管、肺、心脏。气体交换的场所，使人体获得新鲜的氧气;
循环系统:血管、淋巴系统。负责氧气和营养的运输，废物和二氧化碳的排泄，以及免疫活动;
运动系统:骨骼、肌肉、心脏、肺。负责身体的活动，使我们可以做出各种姿势
内分泌系统:各种腺体。调解生理活动，使各个器官组织协调运作
生殖系统:生殖器。官负责生殖活动，维持第二性征，
泌尿系统：膀胱。负责血液中废物的排泄，产生尿液
加插一个关于神经的，脑神经是12对。
从脑发出左右成对的神经。共12对，依次为嗅神经、视神经、动眼神经、滑车神经、三叉神经、展神经、面神经、位听神经、舌咽神经、迷走神经、副神经和舌下神经。12对脑神经连接着脑的不同部位，并由颅底的孔裂出入颅腔。这些神经主要分布于头面部，其中迷走神经还分布到胸腹腔内脏器官。各脑神经所含的纤维成分不同。按所含主要纤维的成分和功能的不同，可把脑神经分为三类：一类是感觉神经，包括嗅、视和位听神经；另一类是运动神经，包括动眼、滑车、展、副和舌下神经；第3类是混合神经，包括三叉、面、舌咽和迷走神经。近年来的研究证明，在一些感觉性神经内，含有传出纤维。许多运动性神经内，含有传入纤维。脑神经的运动纤维，由脑于内运动神经核发出的轴突构成；感觉纤维是由脑神经节内的感觉神经元的周围突构成，其中枢突与脑干内的感觉神经元形成突触。1894年以来，先后在除圆口类及鸟类以外的脊椎动物中发现第“0”对脑神经（端神经）。在人类由1—7条神经纤维束组成神经丛，自此发出神经纤维，经筛板的网孔进入鼻腔，主要分布于嗅区上皮的血管和腺体。
人体的四大组织
●上皮组织：细胞排列紧密，细胞间质少。●结缔组织：细胞间质发达。●肌肉组织：主要由肌细胞构成。●神经组织：主要由神经细胞构成。
人体器官衰老排行榜百年人生说长不长说短亦不短，我们生活在一个快节奏的时代，在那一段看似固定的岁月中，可做的事情多了许多，我们的生活充实了很多，也精彩了很多。即使时间不着痕迹的从我们身上流淌过去，现代人依然有许多法宝：比如保健品和化妆品，这些把能把我们牢牢地捆绑在青春十字架上的物质，确实是使我们越来越年轻化了。但是，千百年来的生物进化规律岂容一点点外来化学物质所改变？有些常识我们必须要清楚的——那就是人体器官的衰老年龄。了解了这些，我们才会不被鲜活的面貌所欺骗，才会更加珍惜生命，注重生活质量，形成健康环保的生活习惯。
据英国《每日邮报》报道，英国研究人员确认了人体各个部位的衰老年龄。实际上，人体一些部位在我们外表变老之前功能就开始退化，下面就看看我们自己的器官走到哪一步了。
1. 皮肤：25岁左右开始老化，随着生成胶原蛋白（充当构建皮肤的支柱）的速度减缓，加上能够让皮肤迅速弹回去的弹性蛋白弹性减小，甚至发生断裂，皮肤在你25岁左右开始自然衰老。女性在这一点上尤为明显。死皮细胞不会很快脱落，生成的新皮细胞的量可能会略微减少，从而带来细纹和褶皱的皮肤。
2.大脑：20岁开始衰老，随着年龄增大，大脑中神经细胞（神经元）的数量逐步减少。出生时神经细胞的数量达到1000亿个左右，但从20岁起开始逐年下降。到了40岁，神经细胞的数量开始以每天1万个的速度递减，从而对记忆力、协调性及大脑功能造成影响。英国神经学家表示，尽管神经细胞的作用至关重要，但事实上大脑细胞之间缝隙的功能退化对人体造成的冲击最大。大脑细胞末端之间的这些微小缝隙被称为突触，突触的职责是在细胞数量随我们年龄变得越来越少的情况下，保证信息在细胞之间正常流动。
3. 头发：30岁开始脱落，男性通常到30多岁开始脱发。
骨骼开始衰老：35岁
4.儿童骨骼生长速度很快，只要2年就可完全再生。成年人的骨骼完全再生需要10年。25岁前，骨密度一直在增加。但是，35岁骨质开始流失，进入老化过程。骨骼大小和密度的缩减可能会导致身高降低。椎骨中间的骨骼会萎缩或者碎裂。
5.眼睛开始衰老：40岁
老花情况比我们预想中出现得早，一般人从40岁开始就变成了“远视眼”。这是因为随着年龄的增长，眼部肌肉变得越来越无力，眼睛的聚焦能力开始下降。
6.心脏开始衰老：40岁
40岁开始，心脏向全身输送血液的效率大幅降低，这是因为血管逐渐失去弹性，动脉也可能变硬或者变得阻塞，造成这些变化的原因是脂肪在冠状动脉堆积形成。
7.牙齿开始衰老：40岁
人变老的时候，唾液的分泌量会减少。唾液可冲走细菌，唾液减少，牙齿和牙龈更易腐烂。牙周的牙龈组织流失后，牙龈会萎缩，这是40岁以上成年人常见的状况。
8.肾脏开始衰老：50岁
肾脏过滤量从50岁开始减少，肾过滤可将血流中的废物过滤掉，肾过滤量减少的后果是，人失去了夜间憋尿功能，需要多次跑卫生间。75岁老人的肾过滤量是30岁壮年的一半。
9.肠：55岁开始老化
健康的肠可以在有害和“友好”细菌之间起到良好的平衡作用。肠内友好细菌的数量在我们步入55岁后开始大幅减少，结果使得人体消化功能下降，肠道疾病风险增大。随着我们年龄增大，胃、肝、胰腺、小肠的消化液流动开始下降。发生便秘的几率便会增大。
10.肝脏：70岁才会变老
肝脏似乎是体内唯一能挑战老化进程的器官，因为肝细胞的再生能力非常强大。如果不饮酒、不吸毒，或者没有患过传染病，那么一个70岁捐赠人的肝也可以移植给20岁的年轻人。
人体艺术
人体艺术在最初都是指绘画领域以人体作为表现对象的作品，在经济迅速发展期间摄影艺术也迅猛腾升。照相机的发明曾经一度让画家们绝望。如今，摄影与绘画成为两条平行线，各为艺术阵线。
也由于摄影的绝对写实而始终走在雅俗共赏绝对可发展路线上，相对而言，绘画艺术的受众群体要少得多，从而人体摄影艺术也比绘画人体艺术更容易被人关注。
网络上的绘画人体艺术资料几乎被摄影人体艺术冲击的杳无踪影，今日借助百科之广阔视野为网络增添一笔人体艺术的新篇章，以振兴绘画人体艺术的传播与鉴赏！
人体艺术是“人体”这个大概念下的一个细分的科目，事实上广义的人体艺术包含了体"现男性刚强之美'和女性"阴柔之美"的两个大的方向，目前网络上流行的人体艺术都是女性的人体艺术，容易让人产生人体艺术就是体现"女性阴柔之美"的误区。区别是不是真正的人体艺术必须符合几个条件：
首先，从艺术的角度看其是否具有审美价值。真正的人体艺术图片，观之能陶冶人的情操，能给人带来美的享受,以及一种心灵的震撼。
其次，它表达的思想是否健康，这项就包括不能含有挑逗的成份，不能有对私密部位的恶意放大，不能含有两性的成份。
人体艺术对中国大众来说是一个新鲜的话题，大家对它是关注日盛，对它的态度也是褒贬不一，仁者见仁智者见智，希望大家能以积极的心态去关注和支持新兴的人体艺术，让它朝着积极健康的方向发展。
人体是美的，人体艺术是人体美的结晶。今天，由于人体美具有特殊的审美价值，除了雕塑、绘画外，人体艺术已经在电影、摄影、芭蕾和体操、游泳、滑冰、等艺术和运动中，用各种不同的语言去表现、创造、赞美人体美。它不仅给人们带来艺术美的享受，而且也陶冶着人们的审美情操和艺术趣味。中国的人体艺术虽然起步较晚，但是发展是快的，优秀的人体习作和人体摄影作品越来越多。
人体之所以是最美的，是因为没有一种线条、轮廓比人体的线条、轮廊更生动、柔和、富于变化和富有韵律美了；也没有一种体积、形态比人体的体积和形态起伏更匀称、有力、更有弹性和更有节奏感了；更没有一种色彩比人体的皮肤色更鲜嫩、滋润、透明、更有光泽和更具生命的感觉了。
中国水墨人体画的先锋
一九五四年七月生于安徽省宁国市，一九七八年毕业于浙江美术学院中国画系，一九八零年结业于浙江美院人物画研究生班。毕业后留校任教，先后担任过中国画系人物教研室主任，中国美术学院成人教育学院院长。曾长期从事人物画造型基础教学的研究，擅长人物与人体素描。有多篇论文发表及专著出版，一九九三年获国家教委霍英东教育基金会高校青年教师二等奖。九十年代后，专注中国水墨人物画的教学与创作研究，继承和发扬浙派人物画的优秀传统，并在此基础上拓展和创新、形成了自己的个人风格，精于人物肖像画创作，所作人物造型严谨扎实，个性特征鲜明、尤其善于通过深入而细腻的面部刻画，去透视人物的内心世界和现实命运；其作品笔墨表现厚重凝炼，用笔沉稳有力。作品的风格集豪迈洒脱与沉郁内敛为一体，既有强烈的主观表现意味。又具有深刻的思想内涵 。 吴宪生曾受教于老一辈浙派人物画家方增先、李震坚、顾生岳门下，是浙派人物画的第二代中坚人物之一、多往来其作品多次参加国内外大展并获各种奖励、在国内外举办个展十数次，出版有个人画册及专著近三十册、在中国画界有较大的影响，是国内水墨写实人物画的实力派画家。
在中国水墨画里出现人体艺术，大约仅有几十年的历史。而专意于此，努力探索的画家，屈指可数，吴宪生教授就是其中的先锋人物。吴宪生教授善于将中国传统艺术的线条的墨韵之美和西方绘画的色彩之丽，巧妙的融汇到形体的塑造中去，将写实，写意与意象有机结合:自称一路，创造了一种崭新的艺术境界。
"在人类历史的长河中，人体艺术作为一种文明，在艺术史上占有独特的位置 他不仅是一种反应生活的审美范畴，更是一种传情抒意的手段。人文主义美学家认为，对人体的描绘，是对生命的讴歌，对整个人类生存的意义之探索，是对人生价值的再认识，人体艺术是再现人类自身心灵的明镜。"这是摘自《吴宪生画集》(1992年版）序言中的一段话。早在80年代后期、虽然国内对人体绘画才解禁不久，但吴宪生教授清晰的预识到，人体艺术将是国画不可回避的课题。但是任何一个开创性的艺术形式都有其艰辛的探索过程，同样，水墨人体画在精神和技法层面上，都缺乏历史的积淀而可资借鉴的前作，这也注定吴宪生人体绘画所面临的难度。吴宪生在《水墨人体艺术》一书的自序中这样写到:艺术的乐趣就在于创造，知其易而行之投机，知其难行之才是创造。这种艰难的探索过程恰好让有追求的艺术家从中体会到无以言说的乐趣。
吴宪生早期的水墨人体是由写实型演变而来，是以素描、速写为根底、以结构比例的科学性为准则的。现在看来、这批作品某种程度上说，是用毛笔替代铅笔所作的速写稿、并没能淋漓尽致地体现中国笔墨独具的审美趣味。有鉴于此，吴宪生开始了凤凰涅盘式的自我扬弃与调整，他越来越清楚地意识到、自己对人体的造型规律，人体的解构、形体结构及运动规律己相当熟悉，仅仅局限于准确地表现人体，意义并不大，关键是要画出蕴含其中的韵味借助人体传达自己的人生体验。于是他不再对照模特写生而是放松自我，凭想象与记忆去画，由原来的水墨人体写生，转变水墨人体创造，由原来偏重描绘再现提升到偏重抒发表现，他在不断弱化自己擅长的素描的同时，不断的强化水墨的技法与效果，用自由式的笔墨去表现严谨的人体造型，
这期间，吴教授作品送往法国等地参展，在国外引起很大的关注，他们惊异于中国水墨对人体艺术竟有这般深刻和独特的表现力度，但是，成就面前，吴教授并没有中断对水墨人体画的进一步思考和探索，在翻阅了国外大量的人体绘画后，再回头检视自己的作品，吴宪生发现水人体画更应该融入中国人特有的人文情趣，表现中国的文化元素，这才是其精髓所在，而不是用单纯地利用东方的绘画工具，描绘出西方文化中的人体表现。这也就犹如他对古装人物画的要求一样，吴教授认为画古装人物，表现出来的不能是现代人穿着古装，艺术的纯粹让吴宪生再次顶礼膜拜，开始新一轮的创作探究，于是在吴教授的后期作品中，你不难捕捉到东方女性特有的仪态和神情。
近两年，在表现技法日益娴熟后，吴宪生教授还创作了一批工笔人体画作品，构思、构图、上墨、勾线、设色等技法细腻精谨，隽秀的笔墨形态将人物神态刻画得更为灵动脱俗，东方女性含蓄内敛，婀娜多姿，丰腴脱俗都跃然之上。将国画的人体艺术表现的更为纯粹，是吴教授毕生的艺术追求，而执着的艺术态度，让吴宪生教授的水墨人体画在国画史上留下了璀璨的一页。
人体摄影人体摄影是摄影的一种类别, 摄影的含义是是指使用某种专门设备进行影像记录的过程，一般我们使用机械照相机或者数码照相机进行摄影。有时摄影也会被称为照相，也就是通过物体所反射的光线使感光介质曝光的过程,而人体摄影特定对象是人体.
人体摄影是非常敏感的话题，然而回避是不明智也是不可能的，面对逐渐成熟起来的中国人体摄影，于是也就有了下面的一些散乱的想法。
短暂的历史和永恒的人体
人们在关注他们所生存的自然和人与人关系的社会的同时，人类的身体在当代也受到了前所未有的关注，尤其是随着原始裸体习惯逐渐向文明过渡，人们在各种社会文化条件制约下小心地调节审美感、性感和羞耻感三者之间的美系，形成生活中相应的裸露界限与伦理尺度。在现实中的裸体"地盘"小而又小的情况下，人们便通过艺术进行宣泄一于是赞成人体可以作为一门艺术的观念认为：人体艺术是摆脱了服装标志等种族、职业、尊卑等外在社会特征而对人本身价值的赞美，是把人的形象提炼成最纯粹的、没有任何附加标志的"人"。我们暂且不说是否脱去了衣服就等于是对人体形象的提炼，仅从历史的渊源中体验人体艺术的发展关系，至少让我们看到了人体摄影作为一种社会的必然，所展示出来的强大生命力。
160年前摄影诞生，面对有数千年历史的绘画、绘画中有无数经典的女性人体杰作时，摄影家，尤其是男性摄影家的勇气丝毫不小于在伊甸园中偷吃禁果的亚当和夏娃---迅速将镜头对准了女性的人体，不惜让裸体的女性在镜头前曝光几分钟，以满足感光度极低的底片要求。这是一次全新的体验，是摄影师在举重若轻地拨弄了快门和光圈之后，留下的科学与艺术的结晶。摄影家镜头中的人体，从此便拉开了她的序幕，一时间让人目迷五色，不知所措。
同时人们还发现，人体摄影不仅仅是摄影师单方面的实践，在一些国家和地区也得到了女性本身的认同，并希望摄影师将自己的美丽以更多的方式记录在镜头中，留下足以珍藏的视觉记忆。比如早在1855年，摄影术诞生还不久的日子里，法国摄影师尤金·杜里尔就为女性留下过一些纪念照"套装"，很像我们今天的女性写真留影后的组合。画面的左面是一幅比较大的女性肖像，右上角则是她的人体写真，右下角则是一幅女性和鸟在一起更为自然的照片。据说当时的一些大家闺秀很喜欢拍摄诸如此类的留影，并相互之间传阅媲美，成为一种使我们今天还不太习惯的时尚。
即使是在传统的封建意识相当浓厚的中国，早在摄影艺术传入中国不久，就有摄影家开始对人体摄影进行了大胆的尝试，很多著名的摄影大师也都以能涉足人体摄影人领域而自豪。比如在半个多世纪前，一代宗师郎静山先生就创作过许多精美的人体摄影作品，并在世界上频频获奖，也为中国摄影留下了意味深长的话题。
如今，不管摄影师镜头中的人体是一种梦幻般象征的符号以及迷蒙的、田园诗般的躯体，还是新鲜而充满肉欲的躯体有着如同混凝土、玻璃、钢铁板的质感；不管摄影师选择聚焦自己的身躯还是模特儿的身躯，是将朋友还是将情人作为拍摄对象；不管他们以直接逼近的纪实，还是付诸于激情的抽象或构成，或者是将人体转换为其他的生命形态，如风景，或是幻想……不管他们的动机是科学的，审美的，还是政治的，摄影师还是会发现人体无尽的潜在可能。
也许，直接以人类身体本身作为实验对象的人体摄影恐怕是迄今为止最令人惊心动魄的艺术实践之一，它突破了地域文化等种种限制，已经成为全人类无可回避的话题。浏览这本弥足珍贵的人体摄影画册，回顾这次大展所经历的风风雨雨，一切恐怕都在不言之中了。
试说女性人体摄影占优势的几点原因
在人体摄影的发展轨迹中，人们可能没有想到的是：女性美其中蕴含的正是当代审美文化最为内在的秘密。美学家往往用人体美是最高形态的自然，女性美则是人体美的巅峰来解释，但事实上这是非常不够的。更为深刻的解释应该从更为广泛的角度去理解。
首先从艺术人类学的角度观察，就可以发现性别失重感在人体摄影中的影响作用，作为一种自然的存在，有着深刻的社会背景和地域文化等交织其间的繁杂因素无可讳言的是，进入男权社会，男子的占有欲、观看欲和女子的被占有欲、性炫耀是互为因果地存在于父权社会中的，这就造成了人体审美中的一种奇特的心理不对称现象：男性喜欢欣赏女性人体，女性也喜欢女性人体。在今日西方，女权主义的出现，自然带来了更多的表现男性的人体艺术，比如纽约的女权主义者苏珊娜就以大量的男性裸体艺术作品震动艺术界。然而，从整体上看，当今的世界还是男性占有更大的优势，那么，女性成为人体艺术的表现中心，也必然是目前社会的一个总的现状，不管承认也好，不承认也罢。
如果从摄影本体去考虑的话，关于为什么女性人体艺术远远多于男性的理由也许会显得更简更：就是摄影师（还有画家、雕塑家等）大多为男性，因此他们往往对另一性在艺术作品中的出现表现出的更大的兴趣。这从一个最普遍的原则"同性相斥，异性相吸"来考证，也是天经地义的。比如法国著名画家雷蒙.饶可让就声称，女性是艺术史上永恒的主题。而当他用钢笔画出了无数优美的女性作品时，有人问他，为什么如此偏爱女性并把她们描绘得如此绝妙，他的回答是简单而深刻的一"因为我是男性！"这就是理由。
进一步说，既然对于男性摄影师来说，对女性的"看"已经成为必然，那么下一个问题就是："看"的方式，也就是面对同样一种让人心跳的女性人体，摄影家千差万别的看的方式，又在某种意义上决定了女性人体摄影的不同审美方式。反过来说，女性人体艺术之所以成为男性目光聚焦的中心，第三个原因可能就和女性本身的身体语言特点有着密切关系了。
美国的女权研究权威帕格利亚多年来一直在费城艺术大学任教，讲授西方人文传统课程。她的《性面具》一书写成于加年代初，等了整整十年，没有一家出版商敢冒险出版。直至1990年，由耶鲁大学出版社推出后，立即好评如潮。这本书在当代西方的女权研究和性别研究领域影响较大，引起的争议也很大，因而有人称其?quot;女性中的法西斯"。德·波伏娃曾经指出，男尊女卑的现象在史前期就形成了，她解释说这是因为男人在生理构造上比较优越。帕格利亚则把德·波伏娃的说法正好颠倒了过来。她以为男女两性在生理构造上的不同，造成了二者在对自然力的适应能力上很大的差异，而女人更能与自然力浑然一体。女人身体上显示出来的曲线，不正是与地球、与各个天体的造型更为接近么？自然的能量可以在女人身上顺利地流通往返，而男人的生理构造却对自然力造成障碍。基于这样的一个理由：女性人体在摄影中更具优越性，不也就顺理成章了么？
我们今天看到的人体摄影艺术，女性的身体变化是丰富多彩的，可以表现出意境十分朦胧十分柔情的形态，又可以表现力度刚强充满力量的健美姿势，而男性身体线条的变化就远不如其丰富，身体的特殊构造又造成了在表现上的更多局限，这不能不说是一个难以回避的重要原因了。于是我们更没有理由拒绝女性人体如潮涌般的壮观，没有理由是否会因为过多地通过摄影家的镜头注视女性而惶恐不安。
如何正视人体摄影中的性意识
不妨再将人体摄影与人体绘画的性意识作一番比较。之所以提出这一问题，是因为想进一步考证人们对人体摄影的误解又是出于一种什么样的心态？举个简单的例子，在当代中国的挂历中，被明文规定可以出版的只有古典的人体绘画，现代人体绘画是不允许出现在挂历上的。于是摄影的待遇更为不妙--三点式的泳装在多年前的寒风凛冽的冬日街头消失之后，近年来只是在"沉渣泛起"，更何况是人体摄影了。
其实，在100多年前，人体绘画和人体摄影是一对孪生姐妹，相互影响着、补充着、促进着。但是，同样是表现人体，作为摄影艺术，毕竟与现实太近了，英国自然主义摄影家爱默生早在100前就说："摄影具有一种可怕的真实性。"人体摄影的纪实性使人更难以摆脱真人真情的‘束缚"，而产生性感方面过分强烈的倾斜，容易使欣赏者失去常态，这是不言而喻的。与人体绘画相比较，人体摄影既更多地为女性的羞耻感所不容，也更容易受到传统的道德观的非难。然而，摄影家没有理由对自己缺乏信心。人的本能冲动是正常的，正像一位外国摄影家所说："任何有关裸体的意象，即使是抽象的或模糊不清的，都或多或少会引起人们遐想，若否，不是作品太差就是假冒道学。
人们已经看到，人体审美在当代的走红，必然使"性"的问题受到世人的瞩目"性"在当代再一次成为关注的焦点，这确实是当代社会的一个令人争议的奇观。但因此把性排除在美之外，也是不妥的。从根本上说，性与美应该是一致的，美的内涵就是性的内涵。就人体审美而言，美在很大程度上只是性的一次有预谋的演出，只是性的浪漫化，或者说，是性的羞耻化、神秘化的幻化。因此，承认性在审美活动中的正当地位，正是当代审美文化的一大功绩。
可能正是由于历史的压抑，人类某些先天的本能，在女性那里得到了封闭式的静止保存，未受到文明的浸染。而这，正应当是人类在未来世纪的根基与性格。尽管柏拉图在他的理想国中，仍然把女人置于从属的地位，但他早就高瞻远瞩地说过：女人自然本质中有多少不如男人的地方，就有多少优越的地方。
也许，人体摄影正是挖掘女性天性的一种艺术方式？只是应该正视的是，人体摄影一这门现实的再现空间的艺术的普及，比入体绘画一这门想象的空间的艺术需要更漫长的时间，需要有更艰苦的准备与努力。也就是说，在摄影术发明之后，裸体立即被当做拍摄的主题并历久不衰。如果将当时的裸体摄影和绘画以及雕刻等具有悠久历史的艺术中的裸体相比较，人体摄影的地位远非其他艺术门类的裸体作品那样被人们所确认。尽管摄影家们乐观地认为，通过艺术的理想化和美化，可以通过照相机的镜头把裸露转变为一幅艺术作品，但是这样的乐观要想在目前的社会中得以普及，恐怕还是有一定困难的。
于是我们也就不难理解，为什么有那么多的优秀摄影家，可以在其它题材的领域中恣意发挥，然而一旦面对女性人体，就会采用更为含蓄的手段加以描绘，或者巧妙地依附于绘画，让那些善于挑剔的批评家也只得附声叫好。至于在当代摄影家中，那些对性的观念毫无顾忌，不再对人类的性意识遮遮掩掩的反叛者，毕竟还是不多的。但是对于现代人来说，性的观念正在逐渐发生着变化，人们对于摄影真实性的承受能力正在大大地加强。如果深入一步说，其实这正是人们一直所期待的一种现实，摄影应该以其真实性超越绘画的局限，以满足人们在绘画中难以企及的虚拟梦幻，完全不必羞羞答答，反而让人疑虑重重。
颇具震撼力的中国人体摄影大展在新世纪终于有了一个完美的结局一或者说仅仅是有了一个很好的开头。上面的这些想法，正是一种观念上推波助澜，希望被正视的不仅仅是人体本乐而是所有原本纯净的灵魂。